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Benedicto XVI rompe su silencio

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benedictoxvi-14sep12El Secretario del Papa emérito ha pronunciado un discurso de Benedicto XVI, que puede leer íntegramente a continuación, en el que alerta de los riesgos del relativismo e invita a la Evangelización.

Discurso íntegro del Papa emérito Benedicto XVI en la Universidad Urbaniana.

Quisiera en primer lugar expresar mi cordial agradecimiento al Rector Magnífico y a las autoridades académicas de la Pontificia Universidad Urbaniana, a los oficiales mayores, y a los representantes de los estudiantes por su propuesta de titular en mi nombre el Aula Magna reestructurada. Quisiera agradecer de modo particular al Gran Canciller de la Universidad, el Cardenal Fernando Filoni, por haber acogido esta iniciativa. Es motivo de gran alegría para mí poder estar siempre así presente en el trabajo de la Pontificia Universidad Urbaniana.

En el curso de las diversas visitas que he podido hacer como Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, siempre me ha impresionado la atmósfera de la universalidad que se respira en esta universidad, en la cual jóvenes provenientes prácticamente de todos los países de la tierra se preparan para el servicio al Evangelio en el mundo de hoy. También hoy veo interiormente ante mí, en este aula, una comunidad formada por muchos jóvenes que nos hacen percibir de modo vivo la estupenda realidad de la Iglesia Católica.

«Católica»: Esta definición de la Iglesia, que pertenece a la profesión de fe desde los tiempos antiguos, lleva consigo algo del Pentecostés. Nos recuerda que la Iglesia de Jesucristo no miró a un solo pueblo o a una sola cultura, sino que estaba destinada a la entera humanidad. Las últimas palabras que Jesús dice a sus discípulos fueron: ‘Id y haced discípulos a todos los pueblos’. Y en el momento del Pentecostés los apóstoles hablaron en todas las lenguas, manifestando por la fuerza del Espíritu Santo, toda la amplitud de su fe.

Desde entonces la Iglesia ha crecido realmente en todos los continentes. Vuestra presencia, queridos estudiantes, refleja el rostro universal de la Iglesia. El profeta Zacarías anunció un reino mesiánico que habría ido de mar a mar y sería un reino de paz. Y en efecto, allá donde es celebrada la Eucaristía y los hombres, a partir del Señor, se convierten entre ellos un solo cuerpo, se hace presente algo de aquella paz que Jesucristo había prometido dar a sus discípulos. Vosotros, queridos amigos, sed cooperadores de esta paz que, en un mundo rasgado y violento, hace cada vez más urgente edificar y custodiar. Por eso es tan importante el trabajo de vuestra universidad, en la cual queréis aprender a conocer más de cerca de Jesucristo para poder convertiros en sus testigos.

El Señor Resucitado encargó a sus discípulos, y a través de ellos a los discípulos de todos los tiempos, que llevaran su palabra hasta los confines de la tierra y que hicieran a los hombres sus discípulos. El Concilio Vaticano II, retomando en el decreto Ad Gentes una tradición constante, sacó a la luz las profundas razones de esta tarea misionera y la confió con fuerza renovada a la Iglesia de hoy.

¿Pero todavía sirve? Se preguntan muchos hoy dentro y fuera de la Iglesia ¿de verdad la misión sigue siendo algo de actualidad? ¿No sería más apropiado encontrarse en el diálogo entre las religiones y servir junto las causa de la paz en el mundo? La contra-pregunta es: ¿El diálogo puede sustituir a la misión? Hoy muchos, en efecto, son de la idea de que las religiones deberían respetarse y, en el diálogo entre ellos, hacerse una fuerza común de paz. En este modo de pensar, la mayoría de las veces se presupone que las distintas religiones sean una variante de una única y misma realidad, que ‘religión’ sea un género común que asume formas diferentes según las diferentes culturas, pero que expresa una misma realidad. La cuestión de la verdad, esa que en un principio movió a los cristianos más que a nadie, viene puesta entre paréntesis. Se presupone que la auténtica verdad de Dios, en un último análisis es alcanzable y que en su mayoría se pueda hacer presente lo que no se puede explicar con las palabras y la variedad de los símbolos. Esta renuncia a la verdad parece real y útil para la paz entre las religiones del mundo. Y aún así sigue siendo letal para la fe.

En efecto, la fe pierde su carácter vinculante y su seriedad si todo se reduce a símbolos en el fondo intercambiables, capaces de posponer solo de lejos al inaccesible misterio divino.

Queridos amigos, veis que la cuestión de la misión nos pone no solamente frente a las preguntas fundamentales de la fe, sino también frente a la pregunta de qué es el hombre. En el ámbito de un breve saludo, evidentemente no puedo intentar analizar de modo exhaustivo esta problemática que hoy se refiere a todos nosotros. Quisiera al menos hacer mención a la dirección que debería invocar nuestro pensamiento. Lo hago desde dos puntos de partida.

PRIMER PUNTO DE PARTIDA

1. La opinión común es que las religiones estén por así decirlo, una junto a otra, como los continentes y los países en el mapa geográfico. Todavía esto no es exacto. Las religiones están en movimiento a nivel histórico, así como están en movimiento los pueblos y las culturas. Existen religiones que esperan. Las religiones tribales son de este tipo: tienen su momento histórico y todavía están esperando un encuentro mayor que les lleve a la plenitud.

Nosotros como cristianos, estamos convencidos que, en el silencio, estas esperan el encuentro con Jesucristo, la luz que viene de Él, que sola puede conducirles completamente a su verdad. Y Cristo les espera. El encuentro con Él no es la irrupción de un extraño que destruye su propia cultura o su historia. Es, en cambio, el ingreso en algo más grande, hacia el que están en camino. Por eso, este encuentro es siempre, al mismo tiempo, purificación y maduración. Por otro lado, el encuentro es siempre recíproco. Cristo espera su historia, su sabiduría, su visión de las cosas.

Hoy vemos cada vez más nítido otro aspecto: mientras en los países de su gran historia, el cristianismo se convirtió en algo cansado y algunas ramas del gran árbol nacido del grano de mostaza del Evangelio se secan y caen a la tierra, del encuentro con Cristo de las religiones en espera brota nueva vida. Donde antes solo había cansancio, se manifiestan y llevan alegría las nuevas dimensiones de la fe.

2. La religiones en sí mismas no son un fenómeno unitario. En ellas siempre van distintas dimensiones. Por un lado está la grandeza del sobresalir, más allá del mundo, hacia Dios eterno. Pero por otro lado, en esta se encuentran elementos surgidos de la historia de los hombres y de la práctica de las religiones. Donde pueden volver sin lugar a dudas cosas hermosas y nobles, pero también bajas y destructivas, allí donde el egoísmo del hombre se ha apoderado de la religión y, en lugar de estar en apertura, la ha transformado en un encerrarse en el propio espacio.

Por eso, la religión nunca es un simple fenómeno solo positivo o solo negativo: en ella los dos aspectos se mezclan. En sus inicios, la misión cristina percibió de modo muy fuerte sobretodo los elementos negativos de las religiones paganas que encontró. Por esta razón, el anuncio cristiano fue en un primer momento estrechamente critico con las religiones. Solo superando sus tradiciones que en parte consideraba también demoníacas, la fe pudo desarrollar su fuerza renovadora. En base a elementos de este tipo, el teólogo evangélico Karl Barth puso en contraposición religión y fe, juzgando la primera en modo absolutamente negativo como comportamiento arbitrario del hombre que trata, a partir de sí mismo, de apoderarse de Dios. Dietrich Bonhoeffer retomó esta impostación pronunciándose a favor de un cristianismo sin religión. Se trata sin duda de una visión unilateral que no puede aceptarse. Y todavía es correcto afirmar que cada religión, para permanecer en el sitio debido, al mismo tiempo debe también ser siempre crítica de la religión. Claramente esto vale, desde sus orígenes y en base a su naturaleza, para la fe cristiana, que, por un lado mira con gran respeto a la profunda espera y la profunda riqueza de las religiones, pero, por otro lado, ve en modo crítico también lo que es negativo. Sin decir que la fe cristiana debe siempre desarrollar de nuevo esta fuerza crítica respecto a su propia historia religiosa.

Para nosotros los cristianos, Jesucristo es el Logos de Dios, la luz que nos ayuda a distinguir entre la naturaleza de las religiones y su distorsión.

3. En nuestro tiempo se hace cada vez más fuerte la voz de los que quieren convencernos de que la religión como tal está superada. Solo la razón crítica debería orientar el actuar del hombre. Detrás de símiles concepciones está la convicción de que con el pensamiento positivista la razón en toda su pureza se ha apoderado del dominio. En realidad, también este modo de pensar y de vivir está históricamente condicionado y ligado a determinadas culturas históricas. Considerarlo como el único válido disminuiría al hombre, sustrayéndole dimensiones esenciales de su existencia. El hombre se hace más pequeño, no más grande, cuando no hay espacio para un ethos que, en base a su naturaleza auténtica retorna más allá del pragmatismo, cuando no hay espacio para la mirada dirigida a Dios. El lugar de la razón positivista está en los grandes campos de acción de la técnica y de la economía, y todavía esta no llega a todo lo humano. Así, nos toca a nosotros que creamos abrir de nuevo las puertas que, más allá de la mera técnica y el puro pragmatismo, conducen a toda la grandeza de nuestra existencia, al encuentro con Dios vivo.

SEGUNDO PUNTO DE PARTIDA

1. Estas reflexiones, quizá un poco difíciles, deberían mostrar que hoy, en un modo profundamente mutuo, sigue siendo razonable el deber de comunicar a los otros el Evangelio de Jesucristo.

Todavía hay un segundo modo, más simple, para justificar hoy esta tarea. La alegría exige ser comunicada. El amor exige ser comunicado. La verdad exige ser comunicada. Quien ha recibido una gran alegría, no puede guardársela solo para sí mismo, debe transmitirla. Lo mismo vale para el don del amor, para el don del reconocimiento de la verdad que se manifiesta.

Cuando Andrés encontró a Cristo, no pudo hacer otra cosa que decirle a su hermano: ‘Hemos encontrado al Mesías’. Y Felipe, al cual se le donó el mismo encuentro, no pudo hacer otra cosa que decir a Bartolomé que había encontrado a aquél sobre el cual habían escrito Moisés y los profetas. No anunciamos a Jesucristo para que nuestra comunidad tenga el máximo de miembros posibles, y mucho menos por el poder. Hablamos de Él porque sentimos el deber de transmitir la alegría que nos ha sido donada.

Seremos anunciadores creíbles de Jesucristo cuando lo encontremos realmente en lo profundo de nuestra existencia, cuando, a través del encuentro con Él, nos sea donada la gran experiencia de la verdad, del amor y de la alegría.

2. Forma parte de la naturaleza de la religión la profunda tensión entre la ofrenda mística de Dios, en la que se nos entrega totalmente a Él, y la responsabilidad para el prójimo y para el mundo por Él creado. Marta y María son siempre inseparables, también si, de vez en cuando, el acento puede recaer sobre la una o la otra. El punto de encuentro entre los dos polos es el amor con el cual tocamos al mismo tiempo a Dios y a sus Criaturas. ‘Hemos conocido y creído al amor’: esta frase expresa la auténtica naturaleza del cristianismo. El amor, que se realiza y se refleja de muchas maneras en los santos de todos los tiempos, es la auténtica prueba de la verdad del cristianismo.

Benedicto XVI.

0 comentarios en “Benedicto XVI rompe su silencio
  1. ¡Qué maravilla! ¡Qué clarividencia!. Y todo se entiende perfectamente.
    Que Dios le de mucha salud y años a nuestro amado Papa Emérito Benedicto, para seguir iluminándonos con se excelente Magisterio.
    Y también tenemos que agradecerle a su Secretario, su ayuda y dedicación. Que Dios se lo pague.

  2. Sus escritos recuerdan por momentos (abundantes) los de los Santos Padres de la Iglesia: profundidad, santidad de vida…

    Una gozada para el entendimiento y para el alma.

  3. Una cuestion que no se ha visto en el pontificado y que preocupaba era centrar el tema en la unidad con otras religiones y la falta de anuncio de luz, que viene de la experiencia . HEMOS VISTO AL MESIAS, AQUEL DE QUE NOS HABLARON LOS PROFESTAS.

    Varios conversos judios y musulmanes al catolicismo, por gracia extraordinaria, han confesado que dentro de sus corazones no habia esa plenitud , al contrario una sed de busqueda. Tanto Schoeman (judio converso) como Mario Jesph ( lider religiosos musulman converso) nos explican que en sus escrituras, La torah y el Coran, esta reconocido el Jesucristo, por un lado mediante los profetas y Mosises y por el lado del Coran , porque sus relatos evocan a Jesus el Verbo de Dios, unico que vive, que puede crear.
    Sus escrituras no se profundizan en el nivel esperado, y los que llegan a esos niveles , temen por la desaparicion de sus religiones.

    Pero estso conversos que han recibido unas gracias extraordinarias, han sido rechazados por sus comunidades, por sus amigos, onlcuso perseguidos a muerte en el caso de Mario Joseph.

    El dialogo intereigioso y la peticion de los judios a l vATICANAO HA SIDO que se comprometan a no evangelizar.

    Pero estos conversos, piden a los catolicos que anuncien esa verdad a los judios que conozcan o a los musulmanes de buena voluntad porque sus almas sienten esa sed que ellos sentian, esa tristeza, y la plenitud de la Fe dentro de la Iglesia Catolica es para ellos un enorme regalo , por eso se han dedicado a profeticamnete ir de un sitio a otro dando su testimonio.

    Papa Francisco por un afan de respeto a las religiones ha dejado de anunciar el Misterio con la potestad que la Iglesia tiene, para hablarnos de la cultura del encuentro , de hermanarnos, pero de que sirve si al final la Fe en Cristo deja de ser la causa final de toda religion?

    POr eso alegra escuchar nuevamente “Hemos encontrado al Mesias”.

    Para anunciarlo.

    El Papa Benedicto nos muestra con luz como las religiones tienen un tiempo de maduracion, y no debe temerse a su desaparicion porque encontraran la plenitud en Cristo, lo dice de tal forma tan poetica como Cristo esta esperando por ellos.

    Lo que nos debe hacer meditar es la alegoria del arbol del cristianismo con ramas secas, son aquellas sectas , iglesias que han perdido la vida desuniendose de los sacramentos que la vivifican. Y de ahi a que tampoco nos sintamos victoriosos , porque asi podriamos secarnos.

    Yo pienso que en este tiempo de oscuridad, esta clara la señal que nos envia, anuniciad la doctrina, amarnos y seguir el ejemplo de los santos de todos los tiempos, en contraposicion el CArdenal Burke nos alertaba de que se ha querido cambiar la fe por la cultura actual, y en esto no deberiamos temer, siempre estara el modelo de los santos que no podrian modificar ni los sinodos, ni los papas en mi humilde opinion.

  4. La primera en la frente. FRANCISCO: EL PROSELITISMO ES UNA SOLEMNE TONTERIA

    “El Señor Resucitado encargó a sus discípulos, y a través de ellos a los discípulos de todos los tiempos, que llevaran su palabra hasta los confines de la tierra y que hicieran a los hombres sus discípulos. El Concilio Vaticano II, retomando en el decreto Ad Gentes una tradición constante, sacó a la luz las profundas razones de esta tarea misionera y la confió con fuerza renovada a la Iglesia de hoy.

    ¿Pero todavía sirve? Se preguntan muchos hoy dentro y fuera de la Iglesia ¿de verdad la misión sigue siendo algo de actualidad? ¿No sería más apropiado encontrarse en el diálogo entre las religiones y servir junto las causa de la paz en el mundo? La contra-pregunta es: ¿El diálogo puede sustituir a la misión? Hoy muchos, en efecto, son de la idea de que las religiones deberían respetarse y, en el diálogo entre ellos, hacerse una fuerza común de paz. En este modo de pensar, la mayoría de las veces se presupone que las distintas religiones sean una variante de una única y misma realidad, que ‘religión’ sea un género común que asume formas diferentes según las diferentes culturas, pero que expresa una misma realidad. La cuestión de la verdad, esa que en un principio movió a los cristianos más que a nadie, viene puesta entre paréntesis. Se presupone que la auténtica verdad de Dios, en un último análisis es alcanzable y que en su mayoría se pueda hacer presente lo que no se puede explicar con las palabras y la variedad de los símbolos. Esta renuncia a la verdad parece real y útil para la paz entre las religiones del mundo. Y aún así sigue siendo letal para la fe.

    En efecto, la fe pierde su carácter vinculante y su seriedad si todo se reduce a símbolos en el fondo intercambiables, capaces de posponer solo de lejos al inaccesible misterio divino.”

  5. Grave error de Joshep Ratzinger. Benedicto XVI renunciaba al solio pontificio para vivir escondido a los ojos del mundo y dedicarse a la oración. Se ve que no, porque este texto va más allá de un mero saludo a la Universidad Urbaniana. Este tipo de protagonismos, como otras presencias en celebraciones vaticanas, no ayuda en este momento de la Iglesia. Hay un montón de gente frotándose las manos. Supongo que Francisco suspenderá inmediatamente el viaje a Turquía y el encuentro con líderes de la comunidad musulmana. Benedicto vuelve a tropezar como lo hizo clamorosamente en Ratisbona. Lamentable.

  6. Viva Benedicto XVI !!!! en un mensaje lleno de enjundia, llevamos casi 2 años escuchando bobadas y relativismos por doquier…Cuanta ambiguedad y subterfugios mensajes mensajes del que nunca mejor dicho “ocupa el Solio de Pedro…” Dios nos conserve al Santo Padre Benedicto, que con el todavía hay esperanza en la Iglesia.

  7. Tambien me gustaba mucho Benedicto XVI, era y es muy buen hombre.
    Pero estoy con Stefanos y las comparaciones son odiosas.
    Ahora nos ha tocado convivir y aprender a seguir con el Papa Francisco y es un buen hombre. El tambien quiere que estemos todos unidos. No tiene nada que ver que sea Argentino, el un hombre muy humilde y tiene sus cosas buenas. Sobre todo hay que respetarlo porque ahora es El, el que representa a Dios en la tierra. Además, puede que tenga a alguien cerca que le aconseje lo que tiene que decir. A mi tambien me gustaría que volviese Benedicto XVI, pero no puede ser y hay que admitir las situaciones según nos van llegando. Darle una oportunidad al Papa Francisco, todo es cuestión de acostumbrarse, seguro que Dios le ayudará para que sus mensajes lleguen limpios a todas las partes del mundo.Tener FE. Todos somos humanos y tenemos nuestras caidas, incluso los de más alto nivel. La esperanza y la FE están dentro de cada uno, no hace falta salir fuera para buscarla o encontrarla.
    Por cierto, me parece una tonteria, pero confieso que me hace pensar si el Papa Francisco es el último papa del Fin de los Tiempos o es invención de la gente. Es que ya lo he visto por muchos sitios de internet y llega a preocuparme la forma de pensar de las personas. Ahora estoy leyendo el Apocalipsis y ando algo perdida, bueno, muy perdida, San Juan emplea muchas metaforas,similes y perifrases que me lian y estoy con el diccionario mirando una por una, pero hay muchas cosas que no entiendo.
    Por favor, si hay algun Cura o Monja en esta web … me podría ayudar a entender el apocalipsis ??. “Una espada que le salía a Dios de la boca … siete estrellas en la mano derecha, siete candelabros que representan a los siete arcangeles…una carta a cada angel ,que supongo que será a cada nación…..y otra pregunta,donde se situa cronologicamente el Apocalipsis … en el pasado,presente o futuro ??.Muchas gracias por todo.
    Que Dios nos guie a todos en nuestro peregrinar.

  8. Que valor tiene el Papa Francisco de venir a Turquia. Hoy he contado 8 o 9 aviones pasar por encima de mi casa y muy bajos, sentimos nerviosismo. Mi marido vive cerca de Turquia y los aviones parecen que vienen de todas las partes del mundo. Dios mio,haz que derriben las bases petroleras de Siria e Irak, están ganado mucho dinero en el mercado negro. Dios mio, no dejes que muera más gente,si Turquia se pusiera de parte de esta gente que no lo va hacer y estoy muy segura de lo que digo,pero si lo hiciese, todos nosotros tendríamos que huir y yo y los mios tendríamos que volver a mi país. No me queda más remedio que confiar y tener FE en el Papa Francisco y por suerte para mi, soy una mujer muy fuerte,sobre todo en mi creencia y entrega a Dios. Y tengo miedo de tener miedo. Tendría que aprender más de Santa Teresa de Jesus que decía siempre … yo moriré por Dios.

  9. Cuantas ganas tenía de volver a leer a mi querido Papa Benedicto XVI!!!!!!!!!!! Rezo por él todos los días. Qué Dios lo guarde y nos lo cuide por muchos años!!!!!!!!!!!!!

  10. Ha hecho falta el Sinodo de la Familia para que Benedicto XVI pudiera de nuevo manifestarse publicamente. Caunta falta hace escuchar un lenguaje claro y coherente, exento de histrionismo y que busca exponer la Verdad de forma sencilla, pero no pueril. Con la renuncia de Benedicto XVI la Iglesia perdio un gran Pastor, de lo cual, al menos yo, me lamento ante lo que estamos viendo desde hace tiempo.
    Ojala no fuera la primera ni la ultima vez que escuchemos sus palabras, no ya para reivindicar una autoridad que ya no posee, sino para guiar y orientar a quienes nos vemos constantemente acosados por la duda de manos de unos pastores que actuan como histriones, mas que como Maestros de la Verdad.

  11. No sabemos en realidad quien es el papa verdadero , esta funcion elegida por el E.S. es de por vida y no se puede renunciar a ella, estariamos dudando del control de DIOS sobre todas las cosas, lo que si es cierto es que la iglesia tiene un papa en funciones que no sabemos de su acptacion por el Cielo supongo que el inmensoamor de DIOS por las criaturas lo bendeciria si fuera fial, leal y valiente para llevar la igesia por las procelosas aguas de la vida de hoy con fidelidad a la tradicion y el dogma de la iglesia y alcanzara frutos abundantes de almas para la salvacion , aunque el Cielo le ha dado a este y a anteriores Papas diversas profecias para que de llevarse a cabo el mundo se salvaria de lo anunciado y proximo: me refiero a las peticiones de Ntra. Madre; Consagracion de Rusia con sus obispos a Su Sagrado Corazon. 2 Proclamacion del 5º Dogma mariano: Maria corredentora de Gracia. 3 Revelacion de la segunda parte, ocultada por el panico de los vicarios , del tercer secreto de Fatima. Nada de esto pedido por la Virgen MARIA se ha llevado a cabo “avant la letre” como todas las cosas de DIOS se deben hacer. lo que ha dado lugar a lo que ella anuncio´ . La triada de acontecimientos que estan en puertas, cuyo detonante seria el cisma en nuestra iglesia. sigamos en oracion, penitencia, ayuno y limosna. vamos a esperar y ver haciendo cada uno todo el bien que pueda y llevandolo a los demas aunque nos duela reconciliarnos con los enemigos que nos persiguen . Si DIOS con nosotros quien contra nosotros?. Paz y Amor

  12. Que Dios bendiga y guarde siempre al gran Papa Emerito Benedicto XVI, con su renuncia terminó de la epoca de los grandes y santos Papas y por desgracia comenzó la del populismo y la mundanización de la iglesia. Ya ha pasado en otras epocas historicas y todo se ha superado, así que uno mis oraciones a las del Papa emerito para que la barca de Pedro no naufrague y nos lleve a la salvación a todos.

  13. -El Corán menciona la palabra “amor” solo 4 veces (Si se analiza el contexto, realmente solo sería 1 vez).
    -El Corán menciona la palabra “castigo” 344 veces.
    -Y si en el Corán se contase también otras palabras de la familia “castigo”…como por ejemplo “castiga”, “castigar” o “castigad”…el número de veces que aparecen estas palabras (de la misma raíz), en el Corán, aumentaría mucho; bastante por encima de las 344 veces que aparece la palabra “castigo”.
    -Concretando: el número de veces que aparecen en el Corán las palabras: “castigar, castigad, castiga, castigues, castigaré, castigaros, castigado, castigas, castigarles, castigará, castigaremos, castigáis, castigadle, castigaremos y castigue”, es de 65 veces.
    Lo cual se sumaría a las 344 veces que aparece la palabra “castigo”.
    -Por lo tanto, en el Corán hay poco amor y mucho castigo.
    ——-
    De las SOLO 4 veces que menciona el Corán la palabra amor, solo una vez se podría considerar que se refiere a amor al prójimo (a otro ser humano).

    De los SOLO cuatro casos que se cita la palabra amor en el Corán: en el primer caso es para referirse al amor al ternero (capítulo 2, verso 93). En el segundo caso se refiere al amor a Alá (capítulo 2, verso 165). En el tercer caso se refiere al amor de lo apetecible…como las mujeres, los hijos varones, el oro y la plata por quintales colmados, los caballos de raza, los rebaños los campos de cultivo… (capítulo 3, verso 14). Y en el último cuarto caso se cita la palabra amor dentro de una frase que dice…<> (capítulo 2, verso177).

  14. En el último cuarto caso del Corán en que se cita la palabra amor, es dentro de una frase que dice… “La piedad no estriba en que volváis vuestro rostro hacia el Oriente o hacia el Occidente, sino en creer en Alá y en el último Día, en los ángeles, en la Escritura y en los profetas, en dar de la hacienda por mucho amor que se le tenga, a los parientes, huérfanos, necesitados, viajero, mendigos y esclavos, en hacer la azalá y dar el azaque,…” (capítulo 2, verso177).
    Por lo tanto, repito, en el Corán hay poco amor y mucho castigo.

  15. En cambio:
    La palabra “amor” aparece en el Nuevo Testamento 80 veces.
    La palabra “castigo” aparece en el Nuevo Testamento 11 veces.
    La palabra “amor” aparece en el Antiguo Testamento 230 veces.
    La palabra “castigo” aparece en el Antiguo Testamento 37 veces.

  16. Hay que observar lo que dice Jesús en el Evangelio de Mateo 22:
    (35) y uno de ellos le preguntó con ánimo de ponerle a prueba:
    (36) «Maestro, ¿cuál es el mandamiento mayor de la Ley?»
    (37) El le dijo: «Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente.
    (38) Este es el mayor y el primer mandamiento.
    (39) El segundo es semejante a éste: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.
    (40) De estos dos mandamientos penden toda la Ley y los Profetas.»

  17. El Corán contiene nociones acerca de María que provienen de fuentes apócrifas. Además de esto presenta a la madre de Jesús como “hija de Imran” (Sura 3, La Familia de Imran). El nombre “Imran’ no aparece en la Biblia, pero sí el de Amram, padre de Moisés, Aarón y María, la hermana de Moisés y Aarón (Números 26:59).
    Como vemos, se confunde a María madre de nuestro Señor, con María la hermana de Moisés, que vivió 1500 años antes aproximadamente. El disparate es confirmado en la sura 19:27-28, donde se le dice a la Virgen:
    “¡Hermana de Aarón! Tu padre no era un hombre malo, ni tu madre una ramera”.
    Los apologistas del islam han hecho malabarismos para poder salir de esta barbaridad, pero sin éxito ninguno. Es evidente que Mahoma confundió los relatos respecto a las dos Marías.

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